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　　擔心貪食的惡習在一個有出息的孩子身上札下了根，這是見識短淺的人的一種憂。在孩童時期，我們心中所想的只是吃；到了少年時期，我們就不想了，所有一切在我們看來都是好吃的，何況還有許多其他的事情要我們去做哩。然而，我并不希望大家把這樣一個十分低級的動機加以不明智的利用，也不希望用美味的食物作為對良好行為的鼓勵。我不明白的是，既然整個童年只能是或者說應當是玩耍和嬉鬧游戲的時期，為什么不可讓純粹的身體鍛煉得到適當的物質代價。當馬召爾卡島上的一個小孩看見樹頂上掛著一只籃子，就用石弓把它彈下來，如果他因此而得到什么好處的話，難道說有什么不應該，難道說不能吃一頓美好的早餐去補償他用來獲得那只籃子所花費的氣力？一個年輕的斯巴達人冒著挨一百皮鞭的危險，輕手輕腳地溜進廚房偷了一個活生生的小狐貍，當他把它藏在罩衫里帶出廚房的時候，它用爪子抓他、咬他，使他的血都流出來了，然而這個年輕人因羞于被人家捉住，即使痛斷肝腸也不變神色，甚至叫都不叫一聲，象這樣，最終由他享用他的擄獲物，在被狐貍咬了一頓之后，由他來吃它，難道說不應該嗎？絕不應當把一頓盛餐看作為一種報酬；但是，為什么有時候不能把它作為一個人為了獲得這頓盛餐而花費的心力的結果呢？愛彌兒是絕不把我放在石頭上的那塊點心當作給跑得好的人的獎品的；他只知道，要獲得那塊點心，唯一的辦法是比別人早先到達那塊石頭。

① 該方向也可能向下，這取決于柱子的旋轉方向以及條紋畫的方式。

《史記。殷本紀》：“紂曰：‘吾聞圣人心有七竅。

強調結構的重要性。例如他說：“留聲機器、音樂思想、樂器、聲波，彼此都有那種圖

被誤解了的狂熱本身事實上應該說不是別的，正是純粹概念；。。。。

　　63.我同意我們作者的說法，享有這種“孝敬”的資格是由自然賦與父母的，是一種基于他們曾生育兒女而歸他們享有的權利，上帝在許多次明白的宣告中，確認了他們享有這種權利。我也同意我們的作者的這一條規則，“象父親（我想添上‘和母親’的字樣，因為上帝是把父母聯結在一起的，不要有人把他們分開）的權力這樣一種來源于上帝或自然的賜予和授與物，人類較低級的權力不能加以限制，也不能制定同它們抵觸的任何法律”。那么，根據上帝的這種條律，母親既然享有她的兒女的孝敬的權利，而不受她的丈夫的意志的約束，因此，我們看到“父親的絕對君權”既不能以此作為根據，也不能與此相容。如果一個父親以外的人對于父親的從屬地位享有與他同樣的權力，并具有同樣的資格，那么他所享有的權力就遠遠不是“君主的”，和我們的作者所主張的那種絕對性也相差很遠了。所以，連我們的作者自己也不能不這樣說，“他不知道有什么人的兒女怎樣可以不服從他們的雙親”，所謂“雙親”，用普通的話來講，我認為是同時指“母親”和父親，如果“雙親”一詞在這里單指父親，那就是我破題兒第一遭知道有這樣的用法了，采取這樣的用字法，人們便可以什么話都能說了。

狄路垂忘了自己已經和到詩銬在一起，正欲仰頭沖天開懷大笑，可頭還沒抬起來，便忽地被到詩拽得滾倒在地，摔了個灰頭土面，狼狽不堪。他哼唧哼唧呻吟了幾聲，惱羞成怒，蠻不講理地咆哮道：“好啊，你這個人渣，居然還敢襲警，我不整死你我他媽跟你奶奶的姓！”奮力翻身壓住到詩的身子，右手握拳，雨點般落在到詩的頭上！原以為到詩會哀號求饒，可打了半天，卻沒聽見到詩的半點哼聲，心中一驚：“千萬不要給打死，那可就白忙活一場了！”趕緊停下，定睛查看，卻見到詩雙手護著眼睛，手指還在動彈著，顯然沒死，不由噓了口氣，隨即覺得手腳發軟，渾身半點力氣也沒有了，勉力撐身坐在地上，喝道，“坐起來！別裝死！”

史、成名藝術家等的專文收集）。這本新集的書名是‘著名的演說家’（或‘著名的演

在科學家的生活中，幸福的全部條件都得到了實現。他有一種能充分展示自己的能力的活動，他獲得的成就，不管是對他自己來說，還是對那些甚至有時并不理解他們的普通大眾來說，都是很重要的。在這一點上，他比藝術家幸運。當公眾不能理解一幅畫或一首詩歌時，他們的結論往往是：這是一幅糟糕的畫或這是一首糟糕的詩。當他們不能理解相對論時，他們都下結論說（這倒在理），他們受的教育不夠。結果便是：愛因斯坦受到景仰，而畫家卻在閣樓中饑腸鍵限，愛因斯坦是幸福的，而畫家則是不幸福的。以一貫的我行我素來對抗公眾的懷疑態度，在這種生活中，很少有人是真正幸福的，除非他們能自己關在一個排外的小圈子內，忘記外面的冷漠世界。而科學家，由于除了同事，其他的人都器重自己，因而不需要小圈子。相反，藝術家則處于要么選擇被人鄙視，要么做卑鄙無賴的人的痛苦不堪的處境之中。如果這位藝術家具有驚人的才華，那么他必定會招致非此即彼的厄運：如果他施展了自己的才華，結局便是前者；如果他深藏不露，結局便是后者。當然事情并非永遠如此。曾經有過這樣的一個時期，那時優秀的藝術家們，甚至在他們年紀尚輕時，便為人們所尊重。于勒二世①雖說可能對米開朗基羅是不公平的，但他從不貶低米開朗基羅的繪畫才能。現代的百萬富翁，他可以給才華耗盡的老藝術家萬貫錢財，但他絕不會認為，藝術家所從事的活動，與他的一樣重要，也許這些情況與下述事實有關，即：一般而論，藝術家比科學家更不幸福些。

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