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在线观看老湿视频福利-男人免费福利体检区-樱桃福利入口，　　與蘇格拉底前后古希臘哲學的主題從“命運”轉向“境界”大致相應，耶穌前后的《圣經》“舊約”和“新約”可分別看作是神與人之間的“命運”之約和“境界”之約。比希臘人從“一切是一、一是一切”開始的哲學思維早出很多年，希伯萊人就已經有了把“一切”統攝于“一”的宗教了。編纂于公元前六世紀至公元前二世紀的《舊約》所記希伯萊歷史傳說、律法宗教信條、先知言行、詩歌等，最早的文獻可追溯到公元前十三世紀；這部猶太教經典的問世，標志著人類歷史上最早的一神教的成熟。在《舊約》定型一百多年后，耶穌——這個“神話－歷史”或“歷史－神話”人物降生到人間，而這時，羅馬人取代馬其頓人把希伯萊人的故土和希臘各城邦并入一個橫跨歐、亞、非的世界帝國已經一個多世紀。耶穌是宗教中的蘇格拉底，他在希伯萊宗教變革中的臨世正相當于蘇格拉底在希臘哲學轉機之際的出現。從猶太教到基督教，先前只限于一個種族的一神教被世界化了，不過最重要的還在于，猶太教是“命運”之教，而基督教已經是“境界”之教了，——當然，這“境界”從未脫開過神意所在的“命運”背景。