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于遇到那些不可理解的新語時，則必須考慮它們是否能由一些具有性意義的成分湊成。
〔說明〕只要我們能夠簡單地意識到開端的性質所包含的意義，那么，一切可以提出來反對用抽象空洞的存在或有作為邏輯學開端的一切懷疑和責難，就都會消失。存在或有可以界說為“我即是我”，為絕對無差別性或同一性等等。只要感覺到有從絕對確定性，亦即自我確定性開始，或從對于絕對真理的界說或直觀開始的必要，則這些形式或別的同類的形式就可以看成必然是最初的出發點。但是由于這些形式中每一個都包含著中介性，因此不能是真正的最初開端。因為中介性包含由第一進展到第二，由此一物出發到別的一些有差別的東西的過程。如果“我即是我”，甚或理智的直觀真的被認作只是最初的開端，則它在這單純的直接性里僅不過是有罷了。反之，純有若不再是抽象的直接性，而是包含間接性在內的“有”，則是純思維或純直觀。
身如菩提樹，心如明鏡臺。
18.7萬平方公里。人口有
孔素來見義勇為，而又猛烈過人。他對色拉敘馬霍斯的那么容易認輸頗不以為然。他說：〕
臘、加里曼丹和蘇拉委西的樹種差不多。在海拔較高的地方，主要由各種橡
任、嚴厲、乏味和求實精神，這些特性使得我們能夠培養出各式各樣的歐洲官人）。為了控
引起我極大興趣的，是總靈塔對面立著永井荷風的詩碑和筆冢。詩錄自《偏奇館吟草》中的《震災》，并非專為此寺而作。據說荷風生前喜歡造訪凈閑寺，哀悼死去的游女。自留學歸來著意尋求"江戶趣味"，荷風經常出入青樓，且與藝妓結婚，離婚，自是最有資格為游女寫悼亡詩者。日本文人歷來不太"道學"，再加上江戶游戲文學的傳統，置荷風詩及像于此，想來本人不會尷尬，游客也覺得"當之無愧"。
“是學歷！”
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